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观世音菩萨的爱
《华严经》说:“勇猛丈夫观自在。”
慈悲喜舍中的慈无量心,就是这种希望众生得到快乐的心。“慈能予乐”,慈与悲合称慈悲,是佛教的根本,一切佛法如果离开慈悲,则为魔法。但是,一般人常误解慈悲,使慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容,因此,慈悲的使用必须兼有智慧的相携。真正的慈悲是一种净化、升华的爱,是无私而充满智慧的服务济助,是不求回报的布施奉献,是成就对方的大力愿心,集合了爱心、智能、愿力、布施,就是慈悲。
通常,世俗凡人都有一些慈悲心,但他的慈悲是针对父母亲友的,相对陌生人而言,平等的慈悲就难寻难觅。因为这种慈悲,是源自于爱的基础之上。
在英语的词汇之中LOVE(爱)是其中一个最能触动人心的词语。它在日常生活中被广泛使用,广泛到甚至变得庸俗不堪或不带半分感情色彩,有时几乎变得毫无意义。如能正确了解“爱”,便可知道它不单单只是个人成长和滋润人生的要素,也是建设一个安乐、进取和健康的社会所不可或缺的基础!
爱可分为成两种不同的感情:第一种是情侣之间的感情(爱情);第二种是母子之间的感情(母爱)。以上两种感情都含有爱的崇高精神。
感动是一瞬间的事,感觉是可以慢慢培养的,而能感同身受地体会对方的所有,就不是一朝一夕的所得。至此,就产生出感情。
感情是一种很独特的情感,它不止像亲情。也不是我们从生命中继承的意识,两个完全没有关系,可能来自不同的地方,有不同的习惯,对事物有不同的看法,但即使不同的再多,也不会妨碍感情的产生。
该来的总会来。
但情侣之间的感情往往被视作熊熊烈焰,它热切地渴求往往带来折磨、逼迫、相思等诸多无奈的苦恼;而母亲呵护子女的感情纯粹植根于带给儿女安全、幸福和心灵健康之上,并且,一位善于照料儿女的母亲,一定同样能够善于照顾自身。佛陀就是以这种母爱般的感情,作为慈心的基础。
也因如此,观世音菩萨留给众生最大的谜团和困惑,就是到底他是男身还是女身。一般对他稍有了解或稍有信仰的人,总免不了被这样的疑问纠缠着。
据《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》中记载,菩萨有三十二种化身,自然可以有男相,也有女相。不过按照大菩萨相说,都是显现大丈夫相。从历史中查阅唐代以前所留存的观音菩萨画像,也总是显现大丈夫相的。就连《华严经》也说:“勇猛丈夫观自在。”不过究竟观音菩萨的特殊表德,是大慈大悲。依照这个意义理解,他的应化,一方面是内在的悲心激发;一方面是哪一类的有情苦痛多,菩萨的现身应化就多。
然而观世音在世间中的应化,还是显现女身的较多,这是有两重意义的。一、女性的苦难,自古以来,就因为各种社会因素的造成一直远远多过了男人(男性)。二、女性内心的特性,是慈忍柔和,表现在她们的日常行为中,即是爱。无可否认,在女性的心理中,慈爱确实超过了男人。如慈母对于自己的儿女之爱,舔犊情深,深重殷切,无微不至;相比之下父亲对儿女的感情可能表现得比较含蓄,或许雷霆雨露尽是恩惠,但往往少了那份触及心底的温柔。爱,就是在私我的黑影中所表现的慈悲,是慈悲的局限化。而慈悲,即是爱在无我中的扩大。由于女性内在具足了母亲的特性,因此慈悲为怀的观世音菩萨,大多化身为女性的形象。扩大为无私的大爱,泛爱在广大的人类,面对一切众生,都如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音的化现女身,不仅仅因为女性所受的苦痛深重,更是旨在发扬人间的母爱,使广大而无私的关怀,成为菩萨的平等慈悲。
所以观世音菩萨是男是女,都不是关键。关键在于,我们的心中有没有他。
不过在我的心底,始终保留着初进佛门时,第一次在庄严神圣的佛堂中礼拜观世音菩萨的片段,她右手执着杨柳枝,左手持着净瓶,以如意座的姿势,庄严地坐在月轮宝座上,左脚踏着洁白的莲花,身后若隐若现一片碧绿的竹林………就像儿时淘气惹事之后,想躲避母亲的责罚,藏在邻家的屋内从门缝里偷瞄她四处寻我的急切,那眼神中写满无尽的悲悯与慈爱。
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