顺眼法、顺耳法、顺心法
　　
　　从“五十而知天命”再过十年，就到了“六十而耳顺”，这体现的就是修养的真功夫了。“耳顺”的意思，并不是像墙头草两边倒啊！东风来了往西倒，西风来了往东倒，不是这个意思。“耳顺”的意思，是你既要有自己独立的精神、独立的判断，但又不产生烦恼、不产生对立情绪，不会有非此即彼的念头。这需要有顺逆莫存于心的包容性，你的这个心量，既能够装得下顺心的事情，也能够装得下逆心的事情。
　　　　　
　　我们一般人，好的事情我看得惯，坏的事情我看不惯。这个社会上好人好事我觉得很好，我随喜功德，太好了。但是，坏的事情呢？坏的人呢？这个就不行了，哎呀！这人太坏了，恨不得把他打到地狱里面去，恨不得给他踏上一只脚，让他永世不得翻身。你有这样一念就不行了，你的菩提心就打折扣了。
　　　　
　　菩萨、圣贤都是要普度众生嘛！好人是众生，坏人也是众生啊；好人你要帮助他，坏人你更要帮助他啊！因为从因果的角度来看，好人自有好报，种善因得善果；而坏人的恶报很严重，他种恶因得恶果，最后的结果更惨、更让人可怜，更需要人帮助。这才是真正的菩提心、慈悲心啊！不能说我对好人慈悲，我对坏人就不慈悲，就必须要置之死地而后快。只不过，对于不同的人，慈悲的形态不一样。对于那些真正犯了法的恶人，你把他投放进监狱里严加管教，让他不再作恶，让他痛改前非，这才是对他最好的帮助、最大的慈悲。我们不能像东郭先生一样，面对一条吃人的恶狼，也慈眉善目、呵护备至，这就是妇人之仁。虽然我们对待有些人、有些事，要显出金刚怒目的忿怒相来，但是，你的内心要有一颗慈悲之心、平等之心。民间讲“打是亲，骂是爱”，你对他采取霹雳手段，目的是希望他能够改过迁善，仍然是从一念慈悲出发来的。
　　
　　在佛菩萨的眼睛里，在圣人的眼睛里，没有恶人、坏人，只有健康人和病人。得道了，成贤成圣成菩萨了，这是完全健康的人了，心地一派光明，没有任何阴影了。而普通人，七情六欲都是病，只不过一般的人病得不厉害，如同一点感冒发烧而已，服点药、打一针就能解决问题；但是那些真正做了坏事、造成严重后果的人，就是病得非常厉害的重症患者，这时候，良药苦口，就要用很苦、很厉害的猛药，甚至要给他放血、动手术，才能解决他的问题。但是，作为一个医生，你就要有慈悲之心，要用挽救生命的态度去下药、去放血动刀。
　　
　　这个不容易啊！既要有顺逆莫存于心的平等心，又要在举手投足之间拿捏得恰到好处，这就是真正的功夫了。大家想一想，当我们真正遇到事情了，你的杀父仇人到你跟前来了，你能耳顺吗？你能不恨之入骨吗？难！
　　
　　但是，孔夫子说自己是“六十而耳顺”，他确实就做到了这一点。以前我的老师最喜欢说，我们修身养性，就是要练就一套顺眼法、顺耳法、顺心法。眼睛看得惯的要看，看不惯的也要看，要顺眼，不要一看到现在社会上的弊端，你天天就愤愤不平，跟网上的愤青一样了。真修行的人，千万要杜绝愤青情绪，这就要炼就顺眼法。耳朵呢？听得惯的要听，听不惯的也要听，而且为了锻炼自己的心量，你要有意地多听一些不顺耳的话。忠言逆耳嘛！要多听逆耳之言，久而久之，你的顺耳法就练成了。最后，要从眼耳鼻舌身意的外境顺逆上往回溯，回溯到哪里去？回溯到心性上去。所以最后所得的根本成就，就是一套顺心法，把心彻底练顺了。
　　　　　
　　总之，这一套功夫，就是一个“顺”字练到底。只要有不顺心的事堵在心里，我们就要看住它，为什么这个东西要堵我？我为什么不能够把它顺下去？我的这个心气为什么没有打通？我们只有把自己的心气打通了，从眼到耳、到心完全顺下去了，才算是孔夫子说的“六十而耳顺”。